Espiritismo en el Censo de 2022

Daniel Salomão Silva

Recientemente publicados, los resultados preliminares del Censo Demográfico de 2022 sobre religiones revelan una disminución de aproximadamente el 0,2% entre los que se declaran espiritistas (del 2,0% en 2010 al 1,8% en 2022)¹. Sin embargo, aunque oscilante entre los años 1940 y 1991, entre las dos encuestas anteriores se había producido un aumento significativo de alrededor del 65% (del 1,3% en 2000 al 2,0% en 2010)². Este cambio de tendencia debe considerarse, naturalmente, como una invitación a la reflexión, que promovemos de forma introductoria en este artículo. Como era de esperar, los primeros debates se han centrado en las posibles causas de este declive. Al fin y al cabo, identificándolas, podríamos enfrentarlas y proponer cambios en nuestros planteamientos y experiencias religiosas. En esta investigación aún incipiente, algunos puntos merecen atención.

Al mismo tiempo que la disminución de los espiritistas, los datos de 2022 revelaron un aumento del 0,3% al 1% de los que se declaran de religiones afrobrasileñas, como la Umbanda y el Candomblé. Los investigadores han señalado que, debido a los prejuicios contra ellos, muchos afrobrasileños se ocultan bajo los epígrafes «católico» y «espiritista», datos que el Censo no puede detectar³. Sin embargo, un «nuevo clima de libertad religiosa», en el que se ha defendido abiertamente la tolerancia y el respeto⁴, parece favorecer que parte de los afrobrasileños que se declararon espiritistas o católicos se sientan más seguros a la hora de identificar su verdadera confesión religiosa en 2022. Asumiendo esta hipótesis, podemos deducir que los porcentajes anteriores ya no reflejaban el número «real» de espiritistas. Por supuesto, esto no es algo contra lo que debamos luchar, ya que consideramos que la libertad de pensamiento y de conciencia es ley de Dios.⁵

En segundo lugar, el análisis de los datos muestra que los espiritistas «tienen el menor porcentaje de individuos sin estudios y con estudios primarios incompletos (11,3%), y el mayor porcentaje con estudios superiores completos (48,0%)⁶». En relación con esto, también se encuentran entre los que tienen un mayor porcentaje de estatus económico. Sin embargo, incluso en su época, Kardec no veía esto como un problema. Para él, tener adeptos «principalmente en las clases ilustradas» era garantizar que el Espiritismo tuviera un «fondo de verdad»⁷. Sin embargo, esto no excluía ni excluye en absoluto la presencia de personas con menos educación o ingresos, ni reduce la preocupación del Espiritismo por las cuestiones sociales. Incluso en la Francia del siglo XIX, el Codificador reconocía felizmente la presencia de obreros entre los espiritistas⁸. En cualquier caso, esto nos sirve de advertencia para que examinemos con más cuidado nuestros métodos de difusión y nuestras lenguas, a fin de que el Espiritismo pueda difundirse universalmente.

También correlacionados con los niveles de renta y educación, los datos de fecundidad muestran que las mujeres espiritistas son las que tienen menos hijos de todos los grupos religiosos. Mientras que la tasa de fecundidad en Brasil era de 1,6 hijos por mujer en 2022, entre los espiritistas era de 1,01⁹. Estadísticas aún más complejas apuntan también a una reducción progresiva de la tasa de transmisión de la religión de padres a hijos entre los espiritistas desde 1980¹⁰. Posiblemente relacionado con estas tendencias, el análisis de los datos para cada grupo de edad indica un porcentaje aún menor de espiritistas entre los más jóvenes.¹¹

Estos tres puntos que hemos destacado no abarcan todas las causas del estancamiento percibido y aún merecen una investigación más profu nda. Sin embargo, el tercer punto nos parece una invitación a repensar la forma en que los espiritistas hemos tratando la vida material y, por tanto, nuestras prioridades. Entre ellas, difundir el Espiritismo en nuestras propias casas y llevar a nuestros niños y jóvenes a los centros espíritas, pero no sólo. Aunque la propuesta espírita rechace cualquier proselitismo radical, como señala el Codificador¹², si reconocemos en ella una importante contribución a la humanidad, es natural que queramos difundirla, siempre de forma respetuosa e invitadora. El propio Allan Kardec nos invita a «hacer prosélitos entre los hombres de buena voluntad, entre los que desean la luz»¹³.

Como señalan los Espíritus, el Espiritismo ciertamente «se convertirá en una creencia general» y, aun con grandes luchas, «ocupará un lugar entre los conocimientos humanos». En una nota a la misma pregunta, el Codificador detalla también su expectativa de que la marcha de las ideas espíritas «será más rápida que la del cristianismo»¹⁴. Sin embargo, teniendo en cuenta la escasa presencia espírita en el mundo y su aparente estabilización minoritaria en Brasil, ¿no parece equivocada esta apreciación optimista? Creemos que es demasiado pronto para afirmarlo.

En primer lugar, aunque Kardec nos diga que «durante dos o tres generaciones subsistirá un fermento de incredulidad que sólo el tiempo disiparỹ⁵, no predice una aceptación general del Espiritismo después de este corto espacio de tiempo. Por lo tanto, no hay justificación para esperar hoy una adhesión masiva. En segundo lugar, aunque la humanidad no pueda detener la marcha del progreso o ralentizarla considerablemente, puede «a veces obstaculizarla»¹⁶, lo que también nos hace responsables de la expansión de las ideas espiritistas: tal vez podrían estar más presentes hoy en día.

Sin embargo, en tercer lugar, nos parece que, contrariamente a lo que se piensa a menudo, esta predicción de los Espíritus no se refiere a la adopción de la confesión religiosa espiritista, sino a la aceptación de las ideas espiritistas. Sobre este punto, los resultados son más favorables. En análisis anteriores, los expertos percibían una cierta «impregnación espírita de la sociedad brasileña»¹⁷, «una gran circulación de creencias espíritas en espacios no espíritas»¹⁸. A su llegada a Brasil en el siglo XIX, el Espiritismo encontró una sociedad ya familiarizada con las conversaciones con los «muertos» y la presencia de espíritus en la vida cotidiana (la relación con los santos en el catolicismo popular y con las entidades y orixás en las tradiciones de origen africano son ejemplos de ello). Así, fue bien recibido desde el principio, en consonancia con cierta «matriz religiosa brasileña»¹⁹. Nos parece que, al enriquecer conceptos que ya eran plausibles para gran parte de la población, se ganó su posición en el pensamiento brasileño.

En este sentido, cumple su papel de tercera revelación judeocristiana, como explicación complementaria de la tradición religiosa mayoritaria en Brasil, sin sustituir ni negar la importancia actual de las diversas confesiones religiosas para el desarrollo humano. Como señala Kardec, «desarrolla, completa, explica, en términos claros para todos, lo que sólo se decía en forma alegórica»²⁰. Así, pretende confirmar la moral de Jesús, «mostrarnos su utilidad práctica»²¹ y, mediante la experimentación y el registro de las manifestaciones de los Espíritus, demostrar la realidad de los principios de todas las religiones²². Contribuye al progreso combatiendo el materialismo²³, invitándonos a dar prioridad a lo espiritual sobre lo material, abriendo así las puertas a la experiencia de la caridad en todos sus aspectos.

Así pues, sin alharacas innecesarias ni soluciones definitivas, de nuestra breve reflexión sobre el Censo de 2022, concluimos:

1. Sin muchas novedades, es imprescindible que sigamos difundiendo el Espiritismo: en el trabajo diario de los centros espíritas; en acciones federativas; en producciones artísticas y eventos; en la promoción de la lectura y el estudio espírita; en internet y presencialmente; a niños, jóvenes y adultos; siempre abiertos a nuevas formas y métodos, sin renunciar a nuestros principios básicos;
2. En esta dirección, identificando la siempre respetable preferencia de ciertos grupos por otras religiones, es importante que conozcamos sus demandas y reflexionemos sobre adaptaciones de lenguaje, textos y métodos que faciliten su acceso a las ideas espíritas;
3. Como no estamos compitiendo en el actual «mercado religioso», es necesario reconocer la importancia de otras religiones, con sus diferentes lenguajes y prioridades, entendiendo que también cumplen la función de promover el espiritismo y la caridad. También necesitamos acercarnos a ellas, en diálogo interreligioso fraterno, trabajando juntos por la mejora del planeta;
4. Finalmente, como individuos, debemos hacer un esfuerzo mayor para comprometernos con la obra espírita, pero sobre todo para vivir sus preceptos en casa y en la sociedad, reflexionando sobre nuestras prioridades.

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1. IBGE. Censo Demográfico 2022: religiones: resultados preliminares de la muestra. Río de Janeiro: IBGE, 2025. Disponible en: https://biblioteca.ibge.gov.br/index.php/biblioteca-catalogo?view=detalhes&id=2102182. Consultado el 05 de julio de 2025.
2. LEWGOY, Bernardo. Contando el rebaño y la magia de los números: notas sobre el Espiritismo en el Censo de 2010. En: TEIXEIRA, Faustino; MENEZES, Renata (eds.). Religiones en movimiento: el Censo 2010. Petrópolis: Vozes, 2013, p. 198.
3. CAMARGO, Cândido P. F. Kardecismo e Umbanda. São Paulo: Pioneira, 1961.
4. PRANDI, Reginaldo. Religiones afrobrasileñas en auge y decadencia. En: TEIXEIRA, Faustino; MENEZES, Renata (eds.). Religiones en movimiento: el Censo 2010. Petrópolis: Vozes, 2013, p. 205.
5. KARDEC, Allan. El libro de los espíritus. Río de Janeiro: FEB, 2009, q. 835 a 842.
6. IBGE. Censo demográfico 2022: religiones: resultados preliminares de la muestra. Rio de Janeiro: IBGE, 2025. Disponible en: https://biblioteca.ibge.gov.br/index.php/biblioteca-catalogo?view=detalhes&id=2102182. Consultado el 05 de julio de 2025, p. 40.
7. KARDEC, Allan. El Libro de los Espíritus. Río de Janeiro: FEB, 2009, conclusión, V; ¿Qué es el Espiritismo, Río de Janeiro: FEB, 2009, c. 1, Segundo diálogo.
8. KARDEC, Allan. Revista Espírita: revista de estudios psicológicos, año IV, 1861 (nov.). Catanduva: Edicel, 2016, p. 373.
9. La tasa de fecundidad de Brasil es de 1,6 hijos por mujer. Poder 360. 27 de junio de 2025. Disponible en: https://www.poder360.com.br/poder-brasil/taxa-de-fecundidade-no-brasil-e-de-16-filho-por-mulher/. Consultado el 11 de julio de 2025.
10. ALMEIDA, R., BARBOSA, R. La transmisión religiosa en los hogares brasileños. En: TEIXEIRA, Faustino; MENEZES, Renata (eds.). Religiões em movimento: o Censo de 2010. Petrópolis: Vozes, 2013, p. 322.
11. IBGE. Censo Demográfico 2022: religiones: resultados preliminares de la muestra. Río de Janeiro: IBGE, 2025. Disponible en: https://biblioteca.ibge.gov.br/index.php/biblioteca-catalogo?view=detalhes&id=2102182. Consultado el 05 de julio de 2025, p. 37.
12. KARDEC, Allan. ¿Qué es el Espiritismo? Rio de Janeiro: FEB, 2009, c. 1, «La crítica», p. 16.
13. KARDEC, Allan. El Evangelio según el Espiritismo. Rio de Janeiro: FEB, 2010, c. 24, i. 10 (cf. c. 20, i. 4 y 5).
14. KARDEC, Allan. El Libro de los Espíritus. Río de Janeiro: FEB, 2009, q. 798 (cf. conclusión, V).
15. Idem (cf. introducción, VII).
16. Idem, q. 781 y 800.
17. TEIXEIRA, Faustino. El Censo 2010 y las religiones en Brasil: un esbozo de presentación. En: TEIXEIRA, Faustino; MENEZES, Renata (eds.). Religiones en movimiento: el Censo 2010. Petrópolis: Vozes, 2013, p. 28.
18. LEWGOY, Bernardo. Contar el rebaño y la magia de los números: notas sobre el espiritismo en el Censo 2010. En: TEIXEIRA, Faustino; MENEZES, Renata (eds.). Religiones en movimiento: el Censo 2010. Petrópolis: Vozes, 2013, p. 199.
19. BITTENCOURT FILHO, José. La matriz religiosa de Brasil: religiosidad y cambio social. Petrópolis: Vozes, 2003, p. 53.
20. KARDEC, Allan. El Evangelio según el Espiritismo. Rio de Janeiro: FEB, 2010, c. 1, i. 7.
21. KARDEC, Allan. El Libro de los Espíritus. Rio de Janeiro: FEB, 2009, conclusión, VIII.
22. Idem, q. 148 (nota).
23. Idem, q. 799.