Estudio dirigido por WhatsApp

Daniel Salomão Silva

La invitación al estudio es algo que no falta en los textos básicos espíritas. Ya en la introducción de El libro de los espíritus, Kardec nos propone un estudio continuo y metódico, y que seamos «laboriosos y perseverantes en vuestros estudios, para que los espíritus superiores no os abandonen, como hace un profesor con los alumnos negligentes»¹. Como última frase de El libro de los médiums, exhorta con seriedad: «Por eso repetimos sin cesar: estudiad antes de practicar, pues ese es el único medio de no adquirir experiencia a vuestra propia cuenta»^2..

En este sentido, las instituciones espiritistas llevan décadas difundiendo obras espiritistas y organizando conferencias públicas, escuelas de evangelización infantil y juvenil, cursos de formación y grupos de estudio. También desde el punto de vista federativo, en su «Orientación al Centro Espiritista», en el apartado sobre el Área de Estudio del Espiritismo, la FEB destaca la importancia de la «formación continua de los trabajadores»³. Ampliando esta discusión en un documento específico, también registra la importancia de «difundir la información sobre el espiritismo y el movimiento espiritista en un formato, estructura y canales adecuados para los públicos a los que se dirigen»⁴ . En línea con estas suposiciones, proponemos en el texto un formato de estudio dirigido sencillo.

Como complemento a los grupos de estudio y las conferencias públicas, los grupos de WhatsApp pueden convertirse en herramientas importantes para el estudio, la divulgación de eventos, obras espiritistas, etc. Sin embargo, en lugar de potenciar aparentemente la divulgación, el exceso de mensajes puede minimizar la posibilidad de que sean leídos efectivamente. Aunque no sea su caso, muchos se desaniman ante tantas notificaciones, textos e imágenes; otros terminan perdiéndose ante tantas demandas de atención; otros pueden llegar a pensar que nada útil puede derivarse de estas conversaciones.

Con esto, no estamos menospreciando el carácter recreativo o incluso de fortalecimiento de vínculos de las aplicaciones de conversación. Esto tiene su relevancia. En realidad, si los grupos espiritistas de los que forma parte ya han asumido ese papel, tal vez sea incluso interesante crear otros, específicos para el estudio doctrinal. Por ejemplo, si los trabajadores de una determinada institución forman parte del grupo «Centro Espiritualista», en el que interactúan de forma saludable de diversas maneras, puede ser interesante crear un segundo grupo, con las mismas personas, pero con el nombre «Centro Espiritualista – Estudio Dirigido». En este nuevo grupo, solo se enviarán los textos de estudio y, por consenso, ninguno de los miembros enviará mensajes de «buenos días» o imágenes «bonitas». Estos pueden continuar en el grupo ya existente.

Sin embargo, nuestra sugerencia es aún más específica y se basa en dos observaciones. En primer lugar, a menudo identificamos a trabajadores con poca base doctrinal, poca lectura, por lo que son negligentes con conceptos y prácticas importantes. Si este trabajador no tiene el hábito de estudiar, naturalmente debe ser incentivado a hacerlo, en grupo e individualmente. Sin embargo, al no haber formas de «obligarlo» ni de «controlarlo» —lo cual tampoco deseamos—, es interesante que el centro espírita encuentre mecanismos para puntuar de manera efectiva las bases doctrinales.

En segundo lugar, ya se sabe que los textos largos en WhatsApp u otras redes sociales, ya sean escritos o en archivos, tienen menos posibilidades de ser leídos, lo que también se aplica a los audios y vídeos. Después de todo, los estudios identifican que «las personas leen cada vez más en línea y de forma rápida»⁵, un dato bien conocido por los publicistas⁶. Sin embargo, aunque no estemos de acuerdo con esta superficialidad, debemos adaptarnos a ella si queremos que nos lean; de hecho, podemos utilizar esta característica a nuestro favor. Esto no excluye la difusión de textos y vídeos largos, con mayor profundidad, que encuentran en Internet un medio extraordinario de difusión. Al contrario: los textos cortos pueden incluso ser un incentivo para que el estudioso los busque.

Después de todo, que quede claro: esta propuesta no sustituye el estudio doctrinal individual y en grupo, ni la lectura completa de las obras, ni es suficiente para la formación del trabajador. Sin embargo, recuerda y destaca puntos olvidados o incluso desconocidos por él, aclara posibles dudas y minimiza las divergencias o la adopción de posturas sin fundamento. Por lo tanto, tiene un carácter complementario: su especificidad radica en la extensión del texto estudiado y en la forma de interactuar con él.

Vamos a ello. En primer lugar, el responsable debe enviar el pequeño texto seleccionado unos días antes de la reunión semanal. Es interesante que siga la secuencia de la obra elegida, para que se establezcan los requisitos previos y las conexiones. Además, con el fin de facilitar su lectura, no se debe enviar ningún vídeo, audio o texto auxiliar a continuación. Ni siquiera los miembros del grupo deben hacer comentarios en ese momento: solo se debe leer y meditar individualmente ese breve fragmento.

En la reunión en cuestión, ya sea mediúmnica o de estudio de cualquier tema, un trabajador ya experimentado y estudioso del espiritismo hará un breve comentario sobre el texto enviado (entre 3 y 5 minutos), sin interrupciones, destacando sus puntos principales. A continuación, dependiendo del tiempo o de la voluntad del grupo, el texto podrá incluso ser debatido, complementado, pero ya con su esencia bien expuesta.

Por ejemplo, centrándonos en el trabajo mediúmnico, podría enviarse el siguiente texto de El libro de los médiums:

(…) sea cual sea la diversidad de los Espíritus que se comunican con un médium, los dictados que este obtiene, aunque procedan de Espíritus diferentes, llevan, en cuanto a la forma y el colorido, el sello que le es personal. En efecto, aunque el pensamiento no le sea del todo ajeno, a pesar de que el tema esté fuera del ámbito en el que se mueve habitualmente, y aunque el tema que queremos tratar no provenga de él, el médium no deja de ejercer influencia en cuanto a la forma, por las cualidades y propiedades inherentes a su individualidad. Es exactamente como si observaseis diferentes panoramas con lentes tintadas, verdes, blancas o azules; aunque los panoramas u objetos observados sean totalmente opuestos e independientes entre sí, no dejan de verse afectados por una tonalidad que proviene de los colores de las lentes.⁷

Naturalmente, es interesante que este ejemplo siga a otros puntos del mismo capítulo, no que «abra» el tema. De cualquier manera, en la reunión en cuestión, el responsable podría destacar el papel de intérprete del médium, su influencia constante sobre las comunicaciones que transmite y las diferencias naturales entre las mediumnidades de cada uno. Por lo tanto, promover la comprensión ante cada médium, así como el cuidado y la humildad que debemos cultivar ante lo que viene de los Espíritus. Queda la invitación a intentarlo.

1. KARDEC, Allan. El libro de los espíritus. Río de Janeiro: FEB, 2010, introducción, VIII.
2. KARDEC, Allan. El libro de los médiums. Río de Janeiro: FEB, 2008, 2. p., c. 31, i. XXXIV, nota.
3. FEB. Orientación al Centro Espírita. Brasilia: FEB, 2021, p. 113.
4. FEB. Orientación para el Área de Estudio del Espiritismo. Brasilia: FEB, 2019, p. 28.
5. BBC. ¿Los hábitos digitales están «atrofiando» nuestra capacidad de lectura y comprensión? 25 de abril de 2019. Disponible en: https://www.bbc.com/portuguese/salasocial-47981858. Consultado el: 3 de octubre de 2025.
6. EXAME. La tendencia que está redefiniendo el marketing en las redes sociales. 15 de agosto de 2025. Disponible en: https://exame.com /carreira/a-tendencia-que-esta-redefinindo-o-marketing-nas-redes-sociais/. Consultado el: 3 de octubre de 2025.
7. KARDEC, Allan. El libro de los médiums. Río de Janeiro: FEB, 2008, 2. p., c. 19, i. 225.