La sanacionón del Espíritu: oración y unción en el camino de la fe

Cláudio Farjado

¿Está enfermo alguno de vosotros? Llama a los ancianos de la iglesia para que oren por él, ungiéndole con aceite en el nombre del Señor (St 5,14).

Para comprender mejor este versículo, es necesario conceptualizar algunas expresiones en el contexto del judaísmo y del cristianismo del siglo I. En nuestros diccionarios actuales, presbítero es sinónimo de sacerdote, presbítero, supervisor eclesiástico. Esto puede no dar la idea correcta del significado de este título al principio de la era cristiana. El significado etimológico de la palabra es anciano. En traducciones más antiguas de este versículo, como la de Almeida de 1848, que está más libre de corrupción, encontramos ancianos de la iglesia.

Era una antigua costumbre en Israel, así como en las primeras comunidades cristianas, que el liderazgo religioso fuera ejercido por un cuerpo de ancianos. El Consejo Supremo judío, el Sanedrín, contaba con varios ancianos en su composición.

Pablo, en su carta a Tito, habla del perfil deseado para el liderazgo cristiano:

El que es irreprensible, marido de una sola mujer, que tiene hijos fieles, que no puede ser acusado de disipación, ni es desobediente. Porque el obispo ha de ser irreprensible, como administrador de la casa de Dios, no soberbio, no iracundo, no dado al vino, no injuriador, no codicioso de ganancias deshonestas, sino dado a la hospitalidad, amigo de los buenos, amable, justo, santo, moderado; retenedor de la palabra fiel que es según la doctrina, para que pueda tanto amonestar con sana doctrina como convencer a los que contradicen. [1]

En resumen, el título de anciano no se refiere a un cargo, sino a un estado de dignidad.

Otro significado importante es el de iglesia. Procede del griego ekklesia, que significa literalmente reunión de personas, asamblea. Es interesante que esta palabra aparezca ciento quince veces en el Nuevo Testamento, pero sólo tres veces en los Evangelios, y todas ellas en Mateo. Esto sugiere que la idea de una comunidad religiosa sólo surgió después de la desencarnación de Jesús.

No pretendemos quitar autoridad a las iglesias o grupos religiosos -son importantes y necesarios-, pero debemos entender la ekklesia en el Nuevo Testamento como una reunión o comunidad dedicada a estudiar las lecciones de Jesús desde un punto de vista reeducativo.

Dicho esto, volvamos al texto que estamos estudiando. ¿Está enfermo alguno entre vosotros? Es interesante analizar en este versículo el enfoque dado por el evangelista: alguien entre vosotros está enfermo, es decir, el enfoque se centra en la persona enferma y no en la enfermedad.

Decimos esto porque la medicina materialista que se practica mucho hoy en día ha cambiado este objetivo y se ha preocupado más de la enfermedad que del enfermo, lo que ha dificultado que esta ciencia divina alcance mayores éxitos, a pesar de su gran evolución. El enfermo cambia de enfermedad, pero no se cura definitivamente.

Sin embargo, la medicina espiritista avanza hoy, comprendiendo que, más allá del cuerpo transitorio, el Ser es inmortal, y que la génesis de la enfermedad está en el Espíritu, en el alma, o en la terminología que convenga a cada persona.

Jesús, el Terapeuta Divino, se propuso tratar el Espíritu, y por eso fue directo a la causa:

Lo que contamina al hombre no es lo que entra en su boca, sino lo que sale de su boca, eso es lo que contamina al hombre.[2]

Explicando aún más:

¿No te das cuenta de que todo lo que entra por la boca baja al vientre y es expulsado? Pero lo que sale de la boca procede del corazón, y esto contamina al hombre. Porque del corazón salen los malos pensamientos, los homicidios, los adulterios, las fornicaciones, los hurtos, los falsos testimonios y las blasfemias. Estas son las cosas que contaminan al hombre… [3]

En otras palabras, nuestro objetivo debe ser lo que mancha y enferma el alma, por lo que la preocupación del seguidor del Maestro debe ser, como meta final, ayudar en el proceso educativo de la criatura. Llegados a este punto, invitamos a los dirigentes de nuestro Movimiento Espírita a reflexionar sobre la importancia de ampliar el estudio constante del Evangelio en nuestros grupos de estudio.

Nuestro lema permanecerá siempre: sin caridad no hay salvación, entendiendo, por lo tanto, que si es el Espíritu el que debe ser salvado, el que educa al Ser inmortal debe tener más caridad práctica para su realidad definitiva.

Que los sacerdotes de la Iglesia recen por él. En páginas anteriores, hablamos de la importancia de la oración cuando se trata de resolver nuestras dificultades. Aquí, de nuevo, el evangelista profundiza. Habla del papel de la oración en el proceso terapéutico.

Esto no es nada nuevo para nosotros hoy en día. Hay investigaciones en las universidades sobre el papel de la oración en el tratamiento de las enfermedades, investigaciones que han demostrado la afirmación del Evangelista.

No es que la oración cure, pero ayuda mucho en el tratamiento, actuando en esferas que aún no son comprensibles para quien sólo ve lo físico, y también en la preparación del enfermo para ajustarse adecuadamente a la propuesta de la vida, corrigiendo los errores que causaron la enfermedad.

Ya comentamos sobre los sacerdotes, pero vale la pena decir aquí que toda oración es importante, pero si queremos actuar como verdaderos auxiliares del Padre en la redención de sus criaturas, es importante trabajar los valores morales que nos permitan servir mejor y adquirir ese estado de dignidad que nos da autoridad para interceder por nuestros hermanos que sufren.

… ungiéndole con aceite en el nombre del Señor. Ungir con aceite para curar era una costumbre judía. Al aceite de oliva se le atribuían valores medicinales, pero también se utilizaba en situaciones en las que las enfermedades requerían recursos más allá de sus propiedades medicinales. En aquella época, el aceite de oliva también se utilizaba como combustible para generar luz. Las lámparas se llenaban de aceite que, al arder, iluminaba la habitación.

Podemos aprender valiosas lecciones de esto. Las enfermedades, en general, son consecuencia de actitudes irreflexivas y contrarias a la Ley de Dios, que hemos tenido en nuestras experiencias anteriores. Por lo tanto, la curación sólo puede tener lugar a través del ajuste del Espíritu a la misma ley. Este ajuste ocurre a través de la «quema» de nuestras imperfecciones en el «bautismo de fuego». Así, la unción con aceite representa la acción reeducadora del Espíritu, con el objetivo de extirpar las infecciones espirituales que causaron la enfermedad.

El aceite quema. Del mismo modo, el Espíritu debe anularse a sí mismo, su ego y sus intereses personales. Sólo así nos iluminaremos y, en consecuencia, seremos portadores de luz y salud integral. No olvidemos, sin embargo, que este proceso debe hacerse en nombre del Señor.

BIBLIOGRAFÍA

[1] Tito, 1: 6 a 9
[2] Mateo, 15: 11
[3] Mateo, 15: 17-20