Ufología y Espiritismo

Daniel Salomão

Recientemente, se han multiplicado los relatos de experiencias con seres extraterrestres, tanto dentro como fuera de Brasil, trayendo de nuevo a primer plano discusiones que han fluctuado en importancia desde los años 50. En la prensa [1], en las redes sociales, en documentales bien producidos [2] e incluso en testimonios en instituciones públicas [3], las personas han afirmado contactos con individuos de otros planetas y observaciones de naves espaciales y luces en los cielos con movimientos incompatibles con nuestra tecnología. Algunos incluso defienden una posible invasión de otras especies humanas más evolucionadas, que contribuirían a mejorar el planeta.

Naturalmente, muchos han ridiculizado este tipo de discurso como fruto de fantasías o alucinaciones, que bien pueden estar presentes. Además, el fraude siempre es posible. Sin embargo, dada la importancia que muchos individuos han atribuido a estos registros, creemos que es importante reflexionar sobre la plausibilidad o no de sus ideas, tanto desde una perspectiva científica como espírita. En este sentido, el objetivo de este texto es hacer una reflexión introductoria a las aproximaciones y distancias entre la Ufología – como rama de investigación no científica – y el Espiritismo, en relación a posibles visitas extraterrestres.

La primera pregunta que debemos hacernos es la siguiente: según el Espiritismo, ¿existen seres extraterrestres? Ya en la Codificación Espírita encontramos varias referencias sobre el tema. En El Libro de los Espíritus, los instructores afirman que «todos los globos que circulan en el espacio» están habitados, aunque por seres con «organizaciones» y «condiciones de existencia» diferentes de las nuestras [4]. Entre estos seres se encuentran, naturalmente, espíritus en diferentes niveles de evolución, como nos asegura la reflexión posterior sobre la «encarnación en mundos diferentes». [5]

En una nota a la pregunta 188, Kardec proporciona incluso una breve información sobre la condición de los planetas de nuestro sistema solar. Parece que la diferencia más notable entre los cuerpos físicos de los diversos orbes está en su grado de materialidad, según el nivel de pureza de sus habitantes [6]. Algunos ni siquiera necesitan otra envoltura que su propio periespíritu.[7]

Como segunda cuestión, cabe preguntarse si estos habitantes de otros planetas pueden visitar la Tierra y en qué condiciones. Como ya se ha explicado, una de las posibilidades es a través de la reencarnación. En su proceso evolutivo, los espíritus se desarrollan a partir de experiencias en diferentes contextos de existencia, lo que incluye la encarnación progresiva en mundos con diferentes grados de intelectualidad y moralidad [8]. Por lo tanto, es natural que los individuos que habitaban otros planetasⁱ podrían renacer en la Tierra, algunos incluso con el objetivo misionero de ayudarnos [9]. Incluso grandes migraciones de Espíritus son descritas como posibles por Kardec, justificando de hecho las expectativas de una renovación de la cultura y la moral terrestres [10]. La idea de transición planetaria, muy evidente en las discusiones espiritistas de las últimas décadas, tiene allí su origen. Sin embargo, salvo mejor criterio, no tenemos acceso a los detalles de cómo tiene lugar este proceso de transporte de espíritus.

Otra forma de visitación, también atestiguada por Kardec, es en forma de desencarnados o en estado de emancipación del alma, que pasan a ser percibidos mediúmnicamente [11]. En la misma nota citada anteriormente, relata que espíritus célebres en la Tierra «decían reencarnarse en Júpiter», y que cierto espíritu evocado decía «haber estado encarnado durante seis meses en un mundo cuyo nombre nos es desconocido» [12]. Vemos también varias descripciones análogas en la Revista Espiritista. Este tránsito interplanetario, cuando se trata de Espíritus más evolucionados, parece incluso ocurrir con cierta facilidad, después de todo, «para ellos la distancia que separa los mundos es menor que la que, en este planeta, separa los continentes.» [13]

Es notable que este tipo de registro esté casi ausente de las numerosas obras mediúmnicas brasileñas, en las que los Espíritus priorizan las descripciones de las regiones espirituales de la propia Tierra. Una importante excepción es la obra Renuncia, de Emmanuel, psicografiada por Chico Xavier, en la que se hace una breve referencia a otro planeta. Sin embargo, sin negar la posibilidad de comunicación mediúmnica entre mundos, parece válida una pregunta: en algunos de los casos registrados por Kardec, ¿no tendríamos comunicantes describiendo el plano espiritual pensando que estaban describiendo otro mundo? O, considerando la propia influencia del médium en la recepción mediúmnica, ¿no tendríamos una cierta proyección de una expectativa de contacto interplanetario en la época? [14] No lo sabemos.

Una tercera forma de visitación, más próxima a las expectativas de la ufología, es con sus propios cuerpos, encarnados, en naves espaciales o no. Muchos individuos describen de forma muy concreta encuentros con extraterrestres, visiones o incluso visitas a sus naves espaciales. Técnicamente, desde el punto de vista espiritista, no hay nada que contradiga estos informes. La famosa postura de Emmanuel sobre el «beneficio» del aislamiento del planeta Tierra [15] no debería sonar a una especie de impedimento para el contacto «físico» entre humanidades de mundos lejanos, sino que las grandes distancias entre planetas tienen su razón de ser. En cualquier caso, nos parece que otras explicaciones también son plausibles y encuentran una buena base en el Espiritismo.

En los documentales que mencionamos anteriormente, encontramos descripciones de apariciones instantáneas de estos posibles extraterrestres, seguidas de su desaparición; seres flotantes, con colores y diferencias anatómicas respecto a los seres humanos; objetos y luces flotantes y parpadeantes; y grupos de testigos que atestiguan el mismo hecho. Pues bien: todo ello puede explicarse como fenómenos mediúmnicos.

Las apariciones pueden ser experiencias de clarividencia o incluso materializaciones de espíritus (de este u otros mundos), bien explicadas por Kardec [16]. En estos casos, se puede explicar la aparición en ambientes cerrados, la fluctuación/volatilización, así como la desaparición instantánea. Las diferencias anatómicas también pueden justificarse como alteraciones en el periespíritu, que Kardec [17] ya atestiguó y popularizó en obras mediúmnicas brasileñas. O, en el caso de espíritus de otros planetas, pueden ser proprias de su constitución.

La posibilidad de la existencia de naves espaciales o cualesquiera otras estructuras en el plano espiritual, incluso temporalmente tangibles para nosotros, también está en consonancia con las descripciones del mundo espiritual, incipientes en Kardec [18] pero bien desarrolladas posteriormente [19]. En cuanto a las luces intermitentes, la base es la misma.

Una obra interesante que describe fenómenos similares es la de Rafael A. Ranieri Ranieri, Manifestaciones luminosas. En varias ocasiones, con determinados médiums, el autor observó la materialización de globos de luz, que flotaban, giraban, daban pequeños «saltos en el aire» y desaparecían.

Finalmente, para resumir, entendemos que la pluralidad de mundos habitados está bien establecida en el cuerpo doctrinario espírita; la posibilidad de que los espíritus migren entre estos mundos por diversas razones, en particular por la reencarnación; y también la posibilidad de visitas espirituales durante la vida errática o en momentos de desdoblamiento, incluso entre planetas físicamente distantes. En cuanto a las visitas de extraterrestres encarnados a la Tierra, en naves espaciales o similares, no hay objeción teórica desde el punto de vista espiritista, ni existe información espiritual suficiente para confirmarlas. Sobre este punto, creemos que la ciencia terrestre puede hacer otras contribuciones basadas en observaciones e investigaciones serias.

En resumen, hemos identificado puntos de aproximación entre las expectativas de los ufólogos y la teoría espírita, aunque seamos libres de creer o no en naves extraterrestres y visitas alienígenas. Sin embargo, nada opone el espiritismo a la ufología.

1. iCNN Brasil. ¿Están entre nosotros? Recuerda a famosos que han relatado experiencias con ovnis. Disponible en <cnnbrasil.com.br/internacional/eles-estao-entre-nos-relembre-famosos-que-ja-relataram-experiencias-com-ovnis/>. Consultado el 15 de febrero de 2025.
2. encuentros extraterrestres. Dirigida por Yon Motskin. Producción: Netflix y otros, 2023 (cf. Alien Investigation, Top Secret: UFOs etc.).
3. MIRA. Una audiencia en el Congreso de EEUU cuestiona los secretos que rodean a los ovnis. Disponible en <veja.abril.com.br/ciencia/audiencia-no-congreso-americano-questiona-segredos-em-tornode-ovnis>. Consultado el 15 de febrero de 2025.
4. KARDEC, Allan. El libro de los espíritus. Rio de Janeiro: FEB, 2010, q. 55 a 58 (descripciones semejantes aparecen en las demás obras de la Codificación, así como en las filiales más consensuales).
5. Idem, q. 172 a 188.
6. Idem, q. 181.
7. Idem, q. 186.
8. KARDEC, Allan. El Evangelio según el Espiritismo. Rio de Janeiro: FEB, 2010, c. 3.KARDEC, Allan. El Libro de los Espíritus. Rio de Janeiro: FEB, 2010, q. 175 y 178.
9. KARDEC, Allan. Génesis. Rio de Janeiro: FEB, 2009, c. 11, i. 37; c. 18;
10. KARDEC, Allan. Los Libros de los Espíritus. Rio de Janeiro: FEB, 2010, q. 1019.
11. KARDEC, Allan. El Libro de los Espíritus. Rio de Janeiro: FEB, 2010, q. 401.
12. Idem, nota a la q. 188.
13. Idem, nota a la q. 495.
14. COSTA, Vínicius L.; SILVA, Daniel S.; COELHO, Humberto S. Diálogos Espíritas. Por el Espíritu Ivon. Juiz de Fora: Ed. Primavera, 2019, q. 115.
15. XAVIER, Francisco C. El Consolador. Por el Espíritu Emmanuel. 26. ed., Rio de Janeiro: FEB, 2006, q. 74.
16. KARDEC, Allan. El Libro de los Médiums. Rio de Janeiro: FEB, 2008, 2. p., c. 6 y 7.
17. KARDEC, Allan. El Génesis. Rio de Janeiro: FEB, 2009, pág. 14, yo. 14.
18. KARDEC, Allan. El libro de los médiums. Rio de Janeiro: FEB, 2008, 2ª pág., c. 8; El Génesis. Rio de Janeiro: FEB, 2009, pág. 14; Cielo e infierno. Rio de Janeiro: FEB, 2009, 2ª pág., c. 2, “Condesa Paula”.
19. Por ejemplo, toda la obra del Espíritu André Luiz, a través del médium Chico Xavier; toda la obra del Espíritu Manoel Ph. Miranda, a través del médium Divaldo Franco; Sobre el desarrollo de este pensamiento en la investigación espírita, es excelente el texto de Yvonne A. Pereira en c. 1 de “Devastando lo invisible”.